( Source photo internet )

Le 11 novembre, jour de commémoration

de l'armistice de 1918,

est progressivement devenu l'occasion de questionner

et donner à comprendre l'histoire.
Désormais, ce jour de mémoire permet d'évoquer

régulièrement un épisode particulier de la Grande Guerre, éventuellement associé, en fonction des anniversaires,

 à une thématique plus large :

 en 1989, la Grande Guerre et la mémoire

de la Révolution française ;

 en 1992, les troupes coloniales dans la Première Guerre mondiale ; en 1998, la contribution des Alliés à la Première

Guerre mondiale ; en 2003, le 85e anniversaire

de l'Armistice de 1918

et le 80e anniversaire du premier allumage

de la Flamme du souvenir par André Maginot ;

en 2004, le début de la guerre et la victoire de la Marne ;

 en 2006, Verdun.
Cette cérémonie garde aujourd'hui tout son sens car

 elle est l'occasion de rendre hommage aux combattants

 pour que ne sombrent pas dans l'oubli les sacrifices

et les souffrances de toute une génération.

Il importe à cette occasion de faire de la jeunesse

l'héritière des valeurs qu'ils ont défendues.

Editions Place Stanislas - 2008 - 102 pages

Le maréchal Pétain a voulu persécuter durement les Juifs dès le début

de la Seconde Guerre mondiale ( 1939 - 1945 ).

C'est ce que prouve un document dévoilé dimanche dernier.

Il s'agit d'un projet de loi adopté le 3 octobre 1940.

Pétain veut que les mesures très strictes contre les Juifs soient

encore plus fortes que ce que veut son gouvernement.

Le nord de la France est alors occupé par les Allemends.

Au début , le texte ne devait viser que les Juifs étrangers.

Mais Pétain décide d'inclure aussi les Juifs français.

Il décide de leur interdire tous les métiers de la justice et de l'enseignement, ainsi que le droit d'être élus.

Le sort des Juifs va encore s'aggraver , quand la France collaborera

avec Hitler pour les déporter dans les camps de la mort.

Le Maréchal Pétain

Le 10 juillet 1940 , le Maréchal Pétain devient chef d'un nouveau

gouvernement : l ' " Etat français ".

Pétain est très populaire, car il est le " vainqueur " de Verdun ,

une bataille qui a opposé les Français aux Allemands en 1916.

Il dirige un gouvernement autoritaire , installé à Vichy , en zone libre

 ( non occupée par les Allemends ).

Ce gouvernement obéit aux ordres des Allemands, surveille les Français , poursuit les Juifs et les résistants.

Vichy et les Juifs

En 1940 , le gouvernement de Vichy interdit de nombreux métiers ( enseignants , juges , journalistes ... ) aux Français Juifs.

A partir de 1942 , tous les juifs doivent porter une étoile jaune

sur leurs vêtements.

La collaboration

En octobre 1940 , le Maréchal Pétain rencontre le dictateur Adolf Hitler

à Montoire - sur - Loir ( 41 ) et lui serre la main.

C'est le début de la collaboration.

Certains français dénoncent leurs voisins résistants, d'autres travaillent

dans des journaux ou des sociétés au service des nazis.

D'autres encore rejoignent même les troupes allemandes qui se battent

contre les Russes après 1941.

La propagande

La France de Vichy utilise beaucoup la radio , les journaux et

les affiches pour diffuser ses idées : c'est la propagande.

Le portrait du Maréchal Pétain est affiché dans toutes les écoles.

Il est aussi présent sur les timbres et de nombreuses cartes postales.

Quelques  affiches et cartes postales de propagande

du Maréchal Pétain

Timbres et vignettes à l'éffigie de Pétain

( Source photos internet )

Article Mon Quotidien 6/10/2010

Editions Robert Laffont - 2002 - 287 pages

27 388 fiches ont été préparées par les soins des services préposés aux questions juives.
Le 16 juillet 1942, à l'aube, près de 9 000 hommes des forces de l'ordre de Vichy déclenchent l'une des plus grandes opérations policières menées dans Paris depuis l'arrestation des Templiers et

la Saint-Barthélemy : ce jour-là et le lendemain, 12 884 juifs,

étrangers ou d'origine étrangère, vont être arrêtés.

 On compte parmi eux 4 051 enfants, dont beaucoup sont français. On expédie directement en Allemagne ou en Pologne, via Drancy, les célibataires et les couples sans enfants.
Les familles avec enfants sont concentrées au Vel d'Hiv : plus de 7 000 personnes vont demeurer prisonnières sous cette immense verrière, dans une chaleur effroyable, presque sans eau.

 Parmi elles, les 4 051 enfants.

 Cela s'appelait l'opération Vent printanier.

 Ceux qui ont été arrêtés sont amenés au camp de Drancy, Pithiviers, Beaune-la-Rolande.

De là, ils partent pour Auschwitz où est

appliquée la " Solution finale ".
La Grande Rafle du Vel d'Hiv est le document de référence

sur le crime du " Jeudi noir " de juillet 1942.

Des témoins se souviennent, des acteurs parlent.

La responsabilité des autorités de Vichy apparaît, décisive.

J'ai lu ce livre après avoir vu le film " La Rafle " , avec l'envie d'en savoir plus sur cette tragédie.

Un récit complet qui nous éclaire sur cette opération " Vent printanier " , un beau titre pour de telles attrocités !

Une page de l'histoire à ne pas oublier ...

bien qu'on aie voulu la taire!

Un livre que je conseille vivement aux personnes qui veulent en savoir plus sur cette " Rafle du Vel d' Hiv " !

 Notes sur l'auteur

 Né en 1925, Claude Lévy a rejoint, dès 1942, la Résistance.
Arrêté en décembre 1943, livré aux Allemands par les autorités de Vichy, il est déporté en juillet 1944.

Il s'évade fin août et rejoint le maquis. Démobilisé en 1945, il fait une carrière à l'Institut du radium (CNRS) et dirige un important laboratoire.

Il a ajouté à des publications scientifiques quelques travaux sur la déportation et la Résistance.

 Né en 1914, engagé très tôt dans la Résistance, Paul Tillard est arrêté par la police de Vichy en août 1942.
En avril 1943, il est déporté au camp de Mauthausen.

Dès son retour il publie le premier témoignage français sur les camps nazis.

 Ecrivain, journaliste, il voyage beaucoup et publie de nombreux romans dont, notamment, L'Outrage (grand prix de la Société des gens de lettres et prix Liberté).

Il reçoit le prix Eve-Delacroix pour son dernier ouvrage, écrit vingt ans après, sur Mauthausen.

Il disparaîtra juste avant la publication de La Grande Rafle du Vel d'Hiv.

Les images sacrées de l'Eglise orthodoxe sont au coeur de la tradition russe.
Jusqu'au 24 mai , au Louvre , une exposition explore mille ans d'histoire
de la Russie chrétienne.
" Sainte Russie , l'art russe des origines à Pierre le Grand ".







" SAINT GEORGES  terrassant le dragon "

Peinture sur bois , 58 x 41,5 cm


Cette icône est actuellement exposée au Louvre ( exposition Sainte Russie ).
Chefs- d'oeuvre de l'art chrétien , les icônes , pour être exportées , doivent être accompagnées d'un certificat
du ministère de la Culture attestant de l'âge de l'icône.
Si une icône a plus de 100 ans , elle ne sort pas du territoire.


Description de l'icône


1)  Saint Georges sur son cheval blanc tient une lance et terrasse le dragon à ses pieds.
Depuis le XIIIè siècle , l'allégorie de saint Georges combattant le diable est un sujet récurrent de la peinture d'icônes.
Saint patron de la Géorgie , ce personnage légendaire est une figure majeure de la Russie.
Au cours de la Seconde Guerre mondiale , une division de l'Armée rouge portait même son nom !
Né en Cappadoce de parents chrétiens , officier dans l'armée romaine , il traversa un jour , dit la légende , une ville terrorisée par un dragon dévorant les animaux et les enfants.
Pour sauver la fille du roi , Georges engagea alors un combat acharné avec le monstre et finit , avec l'aide du Christ , par le vaincre.
Plus tard , il fut victime des persécutions antichrétiennes de l'empereur Dioclétien et subit en Palestine un martyre effroyable.
D'abord ébouillanté puis broyé sous une roue , il survit miraculeusement et finit par être décapité.
Dans l'ancienne Russie , saint Georges symbolise l'idéal chevaleresque.
Il est protecteur des guerriers mais aussi des travaux champêtres et de l'élevage.
Pour l'Eglise orthodoxe , il incarne la victoire de la foi sur le mal.


2) Dans le coin supérieur droit , la main de Dieu nous indique que saint Georges est l'instrument de la volonté divine. Il en est de même pour le peintre d'icônes considéré comme un intermédiaire entre Dieu et l'homme.
La peinture religieuse est un ministère sacré. On s'y prépare par la prière.
Avant de peindre , l'artiste doit mener une vie d'ascète et observer une période de jeûne et de silence.
C'est par cette lente transformation de lui - même qu'il acquiert la juste visison , " l'oeil du coeur ".
Car l'icône n'est pas une simple représentation.
C'est une transcription de l' Evangile en peinture - la Bible n'a été traduite en russe qu'au XIX è siècle.
Mais c'est surtout un témoignage sacré de la présence divine , une image sainte vénérée avec crainte , comme les reliques des saints.
Dès que le travail du peintre est terminé , son icône est bénie par un prêtre avant de rejoindre une église ou une maison.
Mais elle n'acquiert sa qualité d'icône que par sa participation active à la liturgie.
Alors , on la vénère en faisant brûler des bougies et de l'encens.
On l'embrasse et on la touche.
Pour le peuple russe , les icônes sont une source constante d'énergie spirituelle et de miracles.


3) Admirez la courbe du cou du cheval qui répond à celle du halo.
Du grand art ! Eh bien , non ! Dans l'orthodoxie russe , la création d'icônes n'est pas un art , mais un métier.
Les peintres sont tenus de suivre à la lettre les normes et les canons dictés par l'Eglise orthodoxe.
Chaque iconographes dispose d'un manuel des bonnes pratiques et d'un recueil de modèles à copier.
Le peintre est un simple instrument de réplication d'images.
D'ailleurs , aucun artiste ne signe son travail.
Personne ne les connaît ni les reconnaît.
Certaines icônes sont même considérées comme étant le fruit d'apparitions miraculeuses , sans intervention de la main de l'homme.
Dans la pratique traditionnelle , le support en bois est recouvert d'une toile de lin , puis d'une préparation à base de craie mélangée à de la colle d'esturgeon , le levkas , posée en plusieurs couches et polie à l'aide d'une dent d'ours.
La peinture est un mélange de pigments et d'oeuf.
Pour conserver l'éclat des couleurs , la composition est recouverte d'une couche de vernis.
Face à ce travail répétitif et sans fin , des documents historiques ont témoigné de la frustration et de la dépression dont souffraient souvent des peintres d'icônes de l'ancienne Russie.


4) Regardez au centre le bouclier de Saint Georges ( sous son pied ) , il symbolise le soleil.
Dans une icône , tout est symbole.
La planche de bois servant de support fait référence à la croix du Christ.
Le rouge évoque le sang du martyr ; le brun - vert des montagnes de l'arrière - plan , la vie renaissante ; le blanc , la sainteté.
Quand à l'or souvent utilisé pour les fonds , il rappelle la lumière éternelle.
Car il ne s'agit pas ici de représenter le monde réel , mais une vision idéale.
C'est une consigne héritée de la violente crise iconoclaste byzantine qui vit au VIII è siècle la destruction et l'interdiction des icônes , accusées de déshonorer les saints en les montrant en chair et en os.
L'Eglise orthodoxe russe a donc toujours veillé à ce que les saints ne soient pas représentés de manière trop réaliste.
Résultat : ces formes schématisées à l'extrême et ces corps comme figés , si caractéristiques de son art.
Une manière de désincarner les figures sacrées.


( Source : ça m'intéresse - mars 2010)
 



 Petite anecdote

Dans la ville de Mons  ( Belgique ) chaque année lors de la fête
du " DOUDOU " , Saint Georges terrasse le Dragon .
Ce Combat dit "Lumeçon", issu d'un jeu médiéval, oppose Saint Georges et le Dragon aidés tous deux par de nombreux alliés. Il symbolise la victoire du bien sur le mal.